La mística de la acogida en el Camino de Santiago

Al Camino es una extraordinaria migración y sólo se hace explicable bajo unas motivaciones religiosas, bajo el palpito religioso de una mística del camino.

La atención a los hombres del Camino en La Rioja. 

Eliseo Sáinz Ripa, IES.

Catedral de Sto. Domingo de la Calzada. Autoría desconocida de la fotografía.

En lo que a hombres y mujeres se refiere el Camino es un surtido de componente abigarrado.

Es cierto que del peregrinaje vivía y en el peregrinaje se enmascaraba toda una amalgama de vagabundos, pordioseros, prófugos, aventureros, truhanes y picaros, mercaderes y logreros.

Es cierto que Europa se hace en el cauce de saberes, modos y mercaderías que intercambia el Camino: teólogos, artistas, hombres del derecho, comerciantes..., Goethe ha dicho que Europa se hizo en el Camino de Santiago.

Es cierto. Pero esa humanidad en movimiento que es el Camino en una extraordinaria migración, que algunos estudiosos han querido cifrar entre 200.000 y 500.000 peregrinos al año,  sólo se hace explicable bajo unas motivaciones religiosas, bajo el palpito religioso de una mística del camino.

Hay que recurrir radicalmente a una mística de los caminos en la Edad Media. La piedad de oriente, de donde Europa recibe su marchamo devocional, se materializa bajo signos más táctiles, bastante distantes de las formulaciones oracionales del occidente, con frecuencia cerebrales. La piedad oriental palpa y besa táctilmente los iconos. El contacto y el tacto es ya un rezo, es algo sagrado. Por ejemplo, el ritual de juramento que hereda Europa se realiza sobre la cruz y los evangelios tocados materialmente: para su validez se exigía tanto la fórmula sic iuro sic spondeo, sic me Deus adiuvet et hec sánela Dei Evangelia como el contacto material de las manos. Cuando en La Calzada se exige a los cuestadores de las impetras juramento de entregar fielmente lo recogido juran "a nuestro Señor Dios e a los santos evangelios e a la señal de la cruz que con la mano derecha tañen... dentro de la iglesia cathedral e capilla de señor Sancto Domingo tendiendo la mano sobre su cuerpo e sepultura donde está sepultado".

Aplicando esta rítmica al Camino pisado materialmente por los caminantes llegamos a la ascesis y aun a la comunión salvificante del peregrino con el mismo camino: es la cristianización del mito de Anteo, que en la lucha con el gigante tomaba fuerzas cada vez que lograba palpar el latido de la tierra, mientras el gigante alzándolo se esforzaba porque no contactase con el suelo. Eran los místicos... Los inevitables intrusos, truhanes y aprovechados vividores del camino son las sombras de contraste. Y espiritualiza mucho más el final, cuando el peregrino de rodillas besaba en el Monte del Gozo acariciando con sus manos la tierra y con sus ojos la ciudad del Apóstol. Y después, el abrazo y el beso material al santo y al maestro Mateo. En La Rioja los caminos a los santuarios están sacralmente definidos ya en los siglos XII y XIII: la tierra macerada de los mismos es ya lugar sagrado. Algo palpable y palpitante, con un palpito espiritualizador.

Las huellas de los peregrinos fueron haciendo camino y abriendo hospitales... Toda la secuencia del Camino se fue salpicando de hospederías monacales, de hospitales que servían de alivio a los caminantes especialmente en aquellos parajes más estratégicos y difíciles, como fueron en La Rioja los pasos de los ríos...

Al lado de la mística del camino se conforma la mística de la acogida. De las obras de misericordia corporales ya formuladas en los catecismos de la Edad Media, herederos de las catequesis patrísticas, surge una corriente de acogida, materializada por las manos cristianas.

San Benito, la gran figura monástica de la Edad Media, dice una y otra vez que la hospitalidad ha de ser la primera virtud de los monjes: monjes y las monjas abren hospederías.

Las buenas gentes fundan hospitales en aldeas y buenas villas. Las villas y las iglesias. Sólo con esta imparable dinámica se entienden los cinco hospitales de Viana, los dos de La Población, los cinco de Logroño, cuando el romero accedía al Ebro; el de Navarrete, los de Ventosa, San Antón. Y en torno a las aguas del Najerilla, las hospederías y alberguerías de Tricio, de Nájera y de Cañas con los hospitalillos de Badarán, Hormilla, Alesanco y Azofra, dueño éste de una finca junto a la Fuente de los romeros... En Burgos se levantaron hasta treinta y cinco hospederías para peregrinos y Santa Teresa dijo de Burgos, "Siempre he oído loar la caridad de esta ciudad pero nunca creía que llegase a tanto".(1)

Donados conventuales y hospitalarios se vinculan de por vida al servicio de los peregrinos y comprometen su cristianismo. Quizá sea bueno recurrir al lienzo hagiográfico de Murillo en la Caridad de Sevilla cuando nos pinta a Isabel repartiendo pan y besando las llagas de los pobres... o haya de pensarse que la primera piedra del burgo calceatense la puso Domingo el día en que acudió a los gritos del peregrino: cargó con su cuerpo malherido y lo descargó junto al parvo eremitorio donde hasta el momento él hacía oraciones y penitencias de anacoreta, y comenzó a hacer caridad: entonces nació el burgo-hospital que vivió un empuje de caridad durante los años en que fue abadengo.

Algunas buenas gentes ceden sus casas para la acogida, otros en memoria de los doce apóstoles regalan doce camas y algunos la suya propia para el hospital con ruego de que se ponga sobre ella su nombre y el peregrino rece un pater noster por su alma... En esos camastros a veces mueren extranjeros pronunciando palabras que nadie entiende o curan largas dolencias asistidos por la hospitalera o nacen a veces niños, como veremos en Azofra. El mismo pronunciamiento respetuoso comporta la liturgia fúnebre rendida a estos desconocidos: "En 28 de febrero de 1631 murió un pobre francés en el hospital (de Viana) no testó enterróse de limosna, dixosele una misa cantada".(2)

Hospitaleros y hospitaleras elevados a algo sacralizado... No habrá lugar de albergue donde no encontremos la constancia diaria de servicio al que llega. Abierta la puerta del recogimiento o albergue la hospitalera atendía al pobre y al peregrino. Con rito mayor se entierran los que expiran en Azofra y bajo un nimbo de sacralidad se rinde honores fúnebres, pariguales a los de los beneficiados clérigos, al hospitalero y hospitalera en Azofra y a aquél se le exime de prestaciones concejiles como a los clérigos. Hay en su oficio algo de sacro.

Y de nuevo como sombras de contraste encontramos en el camino toda la picaresca de los mesones y posadas, ya descrita en la literatura del tema: en los mesones el posadero se cobra en el bordón, la capa y la calabaza que era todo lo que poseía el peregrino.

[...]

(1) Dos hospitales en Redecilla del Caminno.

(2) Muerte del peregrino Jean: Un documento del parroquial de Redecilla del Camino tenemos una referencia indirecta similar: recoge la curiosa noticia sobre un peregrino francés, de nombre Jean, que murió en el hospital de San Lázaro. Para costearle el entierro se subastaron sus ropas que, por razones sanitarias, no tuvieron postor. Por ello se le enterró en el coro de la parroquia a expensas del municipio, que lo sufragó con 400 maravedíes.

No reservamos porque creemos profundamente en el espíritu del Camino. Ser un albergue de acogida tradicional no es una norma de gestión; es un voto de confianza.

 En un mundo donde todo se reserva, se planifica y se controla con meses de antelación, nosotros hemos decidido mantener viva la Acogida Tradicional.

Y queremos contarte por qué esto es tan importante para nosotros... y para ti.

Ser un albergue de acogida tradicional no es una norma de gestión; es un voto de confianza:

.- Significa que no reservamos porque creemos profundamente en el espíritu del Camino: ese que dice que el peregrino debe caminar libre, sin la atadura de un reloj o una aplicación móvil.

.- Significa que cuando cruzas nuestro umbral, eres un peregrino, no eres un número de reserva ni un cliente. Y nuestra promesa es sagrada: siempre garantizamos un sitio. Nunca te dejaremos sin un techo bajo el que descansar.

.- La Acogida Jacobea es eso: recibirte con los brazos abiertos, tengas la credencial llena de sellos o acabes de empezar. Es ofrecerte un espacio de descanso, de respeto y de humanidad compartida con otros que, como tú, buscan algo en esta ruta.

Así que, peregrino, camina tranquilo. No corras por miedo a quedarte fuera. Disfruta de cada paso, de cada paisaje y de cada conversación.

Cuando llegues a Astorga (o a Redecilla del Camino), nuestras puertas estarán abiertas. Tu sitio te está esperando.

¡Buen Camino!

Fuente: Reflexión de

Amigos del Camino de Santiago

de Astorga y Comarca.

Nota de la peregrina Mercedes Puñal Alonso "El Camino para nosotros mi marido y yo , y otro muchos peregrinos que compartieron momentos con nosotros no es así como ahora se está imponiendo.

El Camino se toma, se emprende y se extiende delante tuyo, es el camino de vida que te lleva a momentos de soledad contigo mismo y a compartir a veces una manzana y una conversacion, sin más frente al sol o la lluvia o la nieve;donde no importa nada de esas adversidades y, sigues el camino y te sientes bien , muy bien dirá yo; vuelvo a decir es el camino de la vida, y no sé planea, surge como surge, o sea como la vida misma; y y te enseña que con poco puedes sentirte dichoso, y que compartir con los demás cualquier cosa te hace feliz y al que lo comparte también.

!!! Y si no fíjate en las caras de los peregrinos que te saludan todos sonrientes aún que estén cansados !!! Buen Camino !!!

Los caminos de la vida no se programan surgen y siempre vas a tener un lugar donde descansar, poder comer.

Nosotros hemos hecho siete caminos, y considero , que un peregrinaje es así:

Ahora han magnificado el Camino de tal manera que considero que eso no es el verdadero peregrinaje hacía el Apóstol Santiago, respetar a todo el mundo, sí!!! Pero eso no es hacer el verdadero Camino de Santiago; el verdadero, verdadero se siente, te llena de felicidad de camino de VIDA.

El Camino de Künig a Santiago, también pasa por Redecilla del Camino y comarca.

El Camino de Künig a Santiago ha sido reconocido como Camino Histórico, 

a propuesta de la asociación de municipios del Camino de Künig a Santiago, 

y pasa por nuestro comarcano Camino Francés,el Camino Francés, 

que constituye la ruta primigenia de la peregrinación.

"Yo, Hermann Künig von Vach,
quiero, con la ayuda de Dios,
hacer un pequeño libro
que ha de llamarse «Camino de Santiago».
5 En él quiero describir caminos y senderos,
y cómo ha de procurarse comida y bebida
cada uno de los hermanos de Santiago 
También quiero que no queden sin citar
las felonías de los eunucos.
1O También quiero dar la placentera enseñanza de
ante qué cosas todo hermano debe ponerse en guardia,
y comportarse dignamente ante Dios y ante la gente
y servir con celo a Dios y a Santiago.
Esto le recompensarán Dios y Santiago..".

Portada original del Diario Kúnig

Asi comienza Hermann Künig von Vach su Guía del Camino de Santiago, que ahora llamamos Guía de Künig, 2 de enero 1495. 

Y ésta es la primera guía de peregrinos del Camino a Santiago que se imprime. La primera guía de Camino Francés, la de Aymeric Picaud,  el Codex Calixtinus es una manuscrito y se escribió antes en pergamino (la imprenta aún no se había inventado).

Lo que se reconoce ahora: es una variante del Camino fránces en el tramo entre León y Ponferrada; ahora entra en la red oficial de los Caminos a Santiago por Castilla y León.  Por tanto, la provincia de León incorpora un nuevo itinerario oficial a su ya extensa red de rutas jacobeas. La Comisión de los Caminos a Santiago por Castilla y León, presidida por el consejero de Cultura, Turismo y Deporte, Gonzalo Santonja, ha aprobado el reconocimiento del Camino de Künig a Santiago como Camino Histórico, lo que sitúa los 112 kilómetros entre León y Ponferrada dentro de las rutas protegidas y vinculadas a la peregrinación compostelana.

Logicamente  Hermann Künig von Vach inicia su Camino a Santiago en centroeuropa: en Einsiedeln (una ciudad y comuna suiza del cantón de Schwyz), y va caminando el Camino, que hoy llamamos Francés, ruta primigenia de la peregrinación, hasta que describe su paso por nuestra comarca. 

Esta es su descripción comarcana:

"375 ...

Con ello has caminado tres leguas desde Navarrete.

Puedes alegrarte de estar en Nájera,

allí se da gustosamente [limosna] por amor de Dios.

380   En los hospitales te sirven de buen grado,

excepto en el hospital de Santiago,

allí el personal es rematadamente ruin,

la señora del hospital comete con los peregrinos muchas bajezas,

pero las camas son muy buenas.

385 También hay dos castillos en lo alto de la ciudad.

Ahora anda cuatro leguas hasta Santo Domingo de la Calzada, te lo recomiendo.

En el hospital hallas de beber y de comer.

Las gallinas detrás del altar no debes olvidarlas,

contémplalas bien.

390   Considera que Dios creó todas las cosas tan maravillosamente

que estas salieron volando del asador.

Sé con seguridad que no es una mentira,

pues yo mismo vi el agujero

por el que una gallina se marchó volando tras otra,

395   y también vi la parrilla en la que fueron asadas

Ahora tienes que aprovisionarte otra vez

y después de una legua pasas por un hermoso puente

y por una ciudad que se llama Grañón.

Luego tienes que andar otra legua más

400   hasta una ciudad que se llama Redecilla del Camino (Redehile).

Luego encuentras muy cerca un hospital (aunque en Redecilla del Camino ya estaba funcionando el actual albergue de San Lázaro, debe referirse al hospital que la Orden de Malta tenía en lo que se llama Granja de Buradón al sur de Villamayor de Río, mirando a Fresneña)

y tienes todavía dos leguas hasta una ciudad

que se llama Belorado.

En ella también dan limosnas.

Allí tienes que pasar rápidamente por un puente.

405   Cada hermano tiene que tener también presente

que allí está el hospital de los Caballeros.

Luego tienes tres leguas hasta Villafranca de Montes de Oca

allí piensa en el hospital de la Reina,

en él se les da a los peregrinos abundante limosna.

No te obstines mucho en beber de la fuente que burbujea (Fuente de S. Indalecio Mártir),

porque a muchos hermanos no les sienta bien.

Luego debes subir a una montaña,

pero no te apresures mucho.

Hasta Burgos todavía te quedan siete leguas..".

Redehile: Así denomina el alemán Hermann Künnig de Vach a Redecilla del Camino, cuando realiza el Camino a Santiago. En el tramo final del siglo XV (2 de enero 1495), este monje de nombre Hermann Künnig, perteneciente al convento que la orden de los Siervos de María tenía en Vach (Vacha), en el actual estado alemán de Turingia, decidió peregrinar al extremo noroccidental de España, para visitar la tumba del apóstol Santiago.  El monje dejó escrita una guía de su largo viaje por territorios que actualmente corresponden a Suiza, Francia, España, Bélgica, Holanda y Alemania. Esta web está dedicada a aquel peregrino y a los territorios que cruzó: https://www.elcaminodekunig.com/. 

También conviene leer este enlace que se publicó hace unos años en este Blog "Redecilla, Calle y Camino" 

Templarios en el Camino, Redecilla del Camino, Crónica 4ª Militia Templi, última de 2025

Recogemos la última cuarta crónica de este verano

 de los voluntarios de Militia Templi, 

que acogen a los peregrinos a su paso por Redecilla del Camino.

19 de septiembre, Ultima semana en el Camino.
Semana de mucho trabajo en el Camino, se nota el aumento de peregrinos durante el mes de septiembre, son muchos los que tenemos que atender, muchos los que se acercan para preguntarnos, para hablar, para desahogarse o para pedir una oración por ellos o algún familiar.

Esta semana ha habido días que hemos tenido que atender a más de 200 peregrinos en Redecilla del Camino, la atención es compleja, lo principal es mantener la Iglesia abierta y el orden y silencio dentro de la misma para que la oración prime sobre cualquier otra cuestión.

Además, la mayoría de los peregrinos, sobre todo los que hacen el camino solos, necesitan hablar con alguien que les escuche, necesitan unos minutos de conversación reparadora y tranquila, lo cual lleva aparejado que al final pregunten en muchos casos sobre quienes somos y porque prestamos ese servicio de forma voluntaria.

Otra parte importante de nuestro trabajo es conseguir que la casa de Redecilla, sea más pronto que tarde un lugar de descanso del peregrino durante la etapa, no un albergue, sino un lugar en el que descansar, y continuar con las fuerzas repuestas, como siempre, el problema económico es una barrera que en este caso la vamos superando poco a poco con nuestro trabajo.

Y como no, también estamos para ayudar al peregrino en todo lo que humanamente podamos, raro es el día que no tenemos que involucrarnos de alguna forma en ayudar a alguien que lo necesita, principalmente con extranjeros que al encontrarse en un país distinto al suyo necesitan en muchos casos que le solucionemos algún pequeño problema, pequeño para nosotros pero grande en ese momento para ellos.

Esta semana, que es la última de esta temporada, hemos tenido visitas muy entrañables, como unos sacerdotes norteamericanos, con los que hablamos largo y tendido, también nos visitó un sacerdote formador del seminario de Burgos con algunos seminaristas, a los cuales volvimos a ver concelebrando la Santa Misa en Belorado, y multitud de peregrinos que cada uno con sus particularidades nos han ido dando la fuerza para continuar este servicio a Dios Nuestro Señor, a la Santa Iglesia y como no a ellos los peregrinos.

Una vez que finalicemos, toca comenzar a trabajar en la casa para ver si con la ayuda de Dios la podemos tener abierta pronto.

Hoy, 6 de septiembre 2025, el día ha amanecido con algo de neblina, los peregrinos van llegando a este templo de Redecilla del Camino en grupos, otros en solitario, el camino para cada persona es distinto, unos buscan el reencuentro con Jesús, otros con ellos mismos, otros desconocen incluso las causas que le llevan a realizar este esfuerzo ignorando que la finalidad es unir a la llegada a Santiago nuestra vida a la de Jesús, su paciente penitencia finaliza abrazando la imagen de Santiago Apóstol.

Hemos recibido a un pequeño peregrino de solo cuatro años y de Japón, ha preguntado sobre la pila bautismal y sobre diversos puntos de nuestra iglesia, marchó dejando una sonrisa en nuestro rostro, es emocionante ver cómo unos peregrinos abandonan el lugar con una sonrisa y otros con los ojos inundados de lágrimas, abrazándose en un gesto de búsqueda de consuelo en nosotros, cuando quien de verdad regala ese consuelo es Dios para todos los que le sirven en vida.

Hoy han destacado por el número de peregrinos Japón, Brasil, Ecuador, Venezuela, Estados Unidos, Argentina.
Por la tarde hemos trasladado nuestro voluntariado a la Iglesia de San Pedro, en la Plaza Mayor de Belorado, y nos hemos reencontrado con algunos peregrinos que ya conocimos por su paso por Redecilla del Camino, especialmente un matrimonio vasco, ella catequista de niños, que nos comentan las dificultades que se le presentan en los tres años de formación necesaria para la comunión.

Otros peregrinos se interesan por nuestra orden, y a modo de despedida hemos compartido una buena conversación con el Padre Ángel, párroco de Rededilla del Camino y algunos conocidos y amigos del mismo, la verdad que con ellos te sientes como en casa, lamentablemente para los que estamos mañana se hacen cargo otros hermanos y los que estamos aquí marchamos dejando atrás conocidos, amigos y, al menos, regresaremos con la tranquilidad que da el cumplimiento de nuestra misión, a todos los que hemos conocido en estos días «buen camino» y «buena peregrinación» y un fuerte abrazo en Cristo.
Paz y Bien.