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viernes, 9 de mayo de 2025

Una musa en mi ascensor, Laura Puras en Diario de Burgos

 Laura Puras gana una medalla de oro en la plataforma The Future Art & Design Award UK por una pieza de videoarte que parte de la «particular experiencia multisensorial» que brindan los elevadores para las personas con autismo.

Laura Puras, en uno de los elevadores que recorrió para armar su propuesta. - Foto: DB

Laura, hija de Jesús Puras y Basi, ya nos tienen "mal acostumbrados" en su permanente búsqueda de nuevos lenguajes, nuevos límites en experimentación del arte y las realidades más humanas, y su consecuente cosecha premios internacionales.

Aquí recogemos al reciente plana que le ha dedicado el Diario de Burgos a su más reciente premio en el que se valora esa mezcla de experiencia más personal, su materialización y la investigación de la plurifacética realidad del autismo. También nos referencia la composición de  la ópera 'La Donna di Burgos' a la colaboración con 'Mirlo'...

Nosotros, CalleyCamino, hemos hecho un seguimiento de su trayectoria, de  trabajo y éxitos de Laura en varios artículos de este blog, y en este artículo solo su cosecha de premios de 2024: Laura Puras una artista de altura: "2024 siempre será recordado como mi "año de premios creativos".  CalleyCamino

The Future Art & Design Award UK es una plataforma internacional digital que celebra propuestas artísticas innovadoras y experimentales en la que participan artistas de todo el mundo con lenguajes muy distintos. Laura Puras presentó The First Point, una pieza de videoarte nacida de manera casual tras ver la experiencia multisensorial que se producía dentro de un ascensor y que maravillaba a las personas con autismo, como su hijo , que ahora tiene 14 años (https://www.facebook.com/nucpuras.org ). Su interpretación convenció y consiguió la medalla de oro. 

«Para mí es un enorme reconocimiento a un proceso íntimo, a una experiencia vital que transformé en arte. Me emociona porque no solo se premia una pieza estética, sino una forma de mirar el mundo», destaca la artista desde California, donde vive desde hace quince años, a través del correo electrónico y resalta que lo que más valora es que «el jurado se toma el tiempo para analizar el pensamiento que hay detrás de cada obra».

Añade que estos premios son «especialmente cruciales cuando una empieza a cruzar límites entre formas y medios artísticos». Ese es su caso. Puras cuenta que en los últimos años ha sentido la necesidad de explorar el arte visual, el texto y el espacio y sumarlos a una trayectoria en la que la música había sido el centro. 

«He ido desarrollando otro tipo de proyectos, como instalaciones para bienales de arte o exposiciones en museos. Sigo escuchando el mundo como música, pero mi base de expresión artística se ha ido expandiendo: ahora la música es un ingrediente más», comparte y advierte como «un regalo enorme» tener un jurado internacional «que no solo valore, sino que también cuestione y dialogue con tus ideas». «Y recibir un galardón como este, a la postre, da confianza para seguir caminando por territorios nuevos», remacha.

Esta obra es una forma de abrir conversación, de cuestionar los límites del lenguaje y del silencio en torno al autismo» 

Este tránsito por espacios nuevos encendieron una bombilla durante las muchas horas que pasó a lo largo de varios años con su hijo en ascensores. «Eran su refugio y también mi espacio de observación». Cuenta que empezó a grabar sin ningún proyecto en mente, solo como un gesto cotidiano, casi documental. «Pero un día entendí que ese espacio, cerrado, mecánico, entre lugares, era una metáfora poderosa sobre los límites: físicos, mentales, emocionales. Así nació The First Point».

«Lo que muchos no saben es que los ascensores ofrecen una experiencia multisensorial muy particular, y eso resulta fascinante y tranquilizador para muchas personas con autismo», relata Puras desde la experiencia vivida con su hijo. «Hay una narrativa dominante que insiste en que el autismo no es una condición médica, sino una simple 'neurodivergencia', y eso nos ha privado de hacernos las preguntas necesarias. Muchos niños con diagnóstico de autismo tienen epilepsia, enfermedades autoinmunes, infecciones crónicas o alteraciones metabólicas. Pero en lugar de investigar, muchas veces solo se busca modificar conductas», se explaya y apunta que ha vivido el autismo en Burgos, Berlín y, desde hace ya unos cuantos años, California. «Y puedo decir que esa palabra, autismo, cambia de forma y de fondo en cada país: los enfoques, los tratamientos e incluso el modo de nombrarlo varían radicalmente».

Por eso, concluye, la obra premiada es «una forma de abrir conversación, de cuestionar los límites del lenguaje y del silencio en torno al autismo. Porque más allá de lo estético, The First Point es también un punto de partida: para observar, para escuchar, para no aceptar como definitivo lo que aún no se ha comprendido del todo». 

España, Hong Kong... Aquí llegó tras recorrer elevadores de distintos países. Las máquinas, similares en todo el mundo, no la interesaban, ella puso su atención en cómo las personas interactuaban con esas estructuras y con quienes se meten en ellas. Y ahí la cultura sí interpreta un papel esencial.

Indica la artista que en España y Portugal «tienen una sensación más lenta, casi como si te esperaran, como una presencia familiar que te acompaña», mientras que en el otro extremo se sitúa Hong Kong, donde habla de ascensores «fríos, rápidos, casi impersonales».

Completamente distinto señala que es el ambiente en Jerusalén: «Parecen estar envueltos en sonrisas, como si la misma ciudad quisiera compartir un momento de alegría incluso en esos espacios tan limitados». 

Es un reconocimiento a un proceso íntimo, una experiencia vital, que transformé en arte» 

Sus palabras más ásperas las guarda para su experiencia en Berlín. «En un lugar donde la eficiencia y la precisión son muy valoradas, no siempre hay espacio para la flexibilidad emocional que requiere la palabra 'autismo'. Aunque he vivido excepciones bellísimas, los alemanes a menudo se sienten incómodos porque no saben cómo reaccionar», traza Puras y agrega: «Si a todo esto añadimos que, en muchos casos, los ascensores son espacios donde las personas deben mostrar su lado humano ante la discapacidad, pueden llegar a ser un espejo de almas».

Sus subidas y bajadas en varias ciudades la llevan a afirmar que, pese a que un ascensor sea lo mismo en cualquier punto del mundo, «las historias, las emociones y las interacciones humanas que se crean en su interior son lo que les da su personalidad única». 

De la ópera 'La Donna di Burgos' a la colaboración con 'Mirlo'
Aunque lleva muchos años viviendo en Estados Unidos y otros países, Laura Puras no se olvida de sus raíces. «Siempre hay ganas de presentar algo en Burgos. Es mi ciudad natal y este reconocimiento me hace querer volver a compartir más cosas allí», destaca la artista, quien ahora mismo está centrada en la ópera La Donna di Burgos, sobre el alma de la mujer del rabino Slomo Halevi, quien más tarde se convirtió en el obispo de Burgos (Pablo de Santa María). Adelanta que ya tiene compuesta media hora de música, pero «el proceso avanza despacio, porque toda la investigación está siendo fascinante y, al mismo tiempo, muy compleja». 

Mientras esta pieza avanza, muestra su ilusión por la colaboración con la revista Mirlo, dirigida por Óscar Esquivias y Asís G. Ayerbe, en el número de mayo, que acaba de salir, un homenaje al libro 88 sueños, de Juan Eduardo Cirlot. Han pedido a 88 soñadores que rescaten un sueño, en apenas dos o tres versos. «Me entusiasmó desde el primer momento», expresa y aplaude este proyecto, «delicado, poético, lleno de misterio, hecho con mucho entusiasmo y amor». 

Finalista en el Premio Americano de Composición

Aunque haya iniciado su carrera en el mundo del arte experimental y se mueva en la delgada frontera entre los lenguajes, Laura Puras continúa triunfando en el mundo de la música. La última distinción llega del Premio Americano de Composición, uno de los más prestigiosos en Estados Unidos, que ha seleccionado como finalista Chai, una de las obras que más alegrías está dando a la creadora burgalesa. Un totum revolutum con las fechas de las convocatorias le hicieron pensar que no había pasado el corte, por eso se sorprendió al verse en las listas. Aunque desconoce cuándo se falla la edición de este 2025, supone que será a final de este año. 

No es el primer reconocimiento que se lleva esta pieza orquestal. Durante el año pasado, recibió distintos galardones en Estados Unidos, Japón, Alemania o Francia. Chai, vida en hebreo, se inspira en los ritmos y ciclos del calendario judío que conecta con la renovación, la reflexión y la tradición.

viernes, 30 de junio de 2017

"Alhama" de los Judíos, la Judería de Redecilla del Camino

“Alhama” de los Judíos, 
la Judería en Redecilla del Camino

1.- Estamos en 1474, de ese año tenemos un documento que nos llega trascrito en el s. XIX que recoge una “Copia del Repartimiento que se hizo a  las aljamas[1] de judíos de la Corona de Castilla del servicio y medio servicio que habían de pagar en el año de 1474”; documento éste citado por Amador de los Ríos en su libro “Historia de los Judíos en España
Concretamente dentro del Obispado de Burgos (cosa extraña pues Redecilla pertenecía a diócesis de  Calahorra  y la  Calzada), aparecen bastantes pueblos de la comarca entre ellos el aljama de los judíos (judería) de  Redesilla del Camino que pagó 800 maravedís (ver el documento al final de este)

Esta cantidad es una de las más altas de todas las villas citadas como pertenecientes al obispado de Burgos, lo que probaría que en Redecilla había una muy considerable comunidad judía, 20 años antes de su expulsión por los Reyes Católicos. Por ejemplo la aljama de los judíos de Burgos pagaron 700 maravedíes; sin embargo los judíos de Grañón pagaron 2.500 maravedíes. 

Conviene recordar que el Tribunal  de  la  Inquisición  se crea 6 años después de la reseña este documento, en 1480. Estamos, pues, en las dos últimas décadas antes de la expulsión de los judíos en 1492 por parte de los Reyes Católicos.

Grande debió ser la judería de Redecilla del Camino[2] puesto que se cita en bastantes documentos, e incluso figura en la exposición permanente que sobre los Judíos en  España está  en  la  Sinagoga  mejor conservada de España,  la del Tránsito en Toledo.

Y de esa presencia aún tenemos alguna huella(¿) arquitectónica en las calles de Redecilla del Camino[3].
Lo que viene a continuación probará que junto con la expulsión de los judíos por supuestas razones religiosas,  hubo otras motivaciones,  las más de las veces económicas, que se ocultaban detrás de una supuesta persecución religiosa...

2.- Tenemos acceso a algunos documentos que reflejan aspectos de cómo eran los judíos de Redecilla, los conversos, y cómo se les intentó quitar sus posesiones.
Todos estos documentos son de la época de la puesta en marcha del Tribunal de la Inquisición e inmediatamente antes o después de que se produjera la expulsión de los judíos; todos están a disposición para un necesario estudio en mayor profundidad en el Archivo General de Simancas:

.- En Burgos, el 29 de Octubre de 1489, el Condestable y Consejo de Castilla da orden a los alcaldes[4] de la villa de Redecilla del Camino, para que don Ça Roete, judío, sea apresado a petición de Pero Sánchez Gordo, vecino de Belorado[5].

.- En Burgos el 12 de Noviembre de 1489 el alcalde de Redecilla recibe orden del Condestable en estos términos "A Martín López, alcalde de Redecilla del Camino, para que prenda a don Ça Ruete, judío, vecino de dicha villa"[6].

.- El 20 de Febrero de 1491 el Consejo de Castilla ordena que don Luis de Velasco  suelte  a  Jaco y Alí, judíos, hijos de don Ça, vecinos de Redecilla del Camino, a los que tiene presos[7]. Dos días después se hace otro emplazamiento a don Luis de Velasco, a petición  del bachiller Pedro Díaz de la Torre,  procurador fiscal, por causa de la prisión de Jaco y Alí, hijos de don Ça Arruet, judíos, vecinos de Redecilla del Camino; y pena en que había incurrido  por  no  enviar  a  tales  judíos ante el Consejo,  ni la razón de por qué les tenía presos[8].

Por lo visto  Luis de Velasco no debió obedecer las órdenes y emplazamientos anteriores, porque en Córdoba el 26 de  Agosto del mismo año,  por parte de los mismísimos Reyes Católicos,  y a petición por carta del judío don Ça Arrot (¿Arruet?) en unión con Jaco, Ali y sus hijos, vecinos de Redecilla del Camino, para que don Luis de Velasco entregue unos judíos que tenía presos, a fin de llevarlos a la Corte[9].

Para entender esto conviene recordar que la mayoría de las aljamas judías pertenecían a la jurisdicción de la corona. O sea dependían directamente de los Reyes, no de las autoridades locales, ni señoriales (ducales...), ni mucho menos de las autoridades eclesiásticas. 
Es claro que la aljama de Redecilla del Camino dependía directamente de la Corona de Castilla.

Está claro que tanto don Luis de Velasco como Pedro Sánchez Gordo, lo que perseguían  no era  a los judíos sino sus posesiones, como lo demuestra la orden  del  Consejo  de  Castilla de 23 de Febrero de 1493 por la que le ordena a don Luis de Velasco que devuelva unas casas y heredades, situadas en su villa de Belorado, “a la conversa María Diez, viuda de Pedro de vecino que fue de Redecilla del Camino, las cuales le fueron donadas por su tío y un hermano al tiempo de la salida de los judíos de estos reinos”[10].

.- En Burgos,  el 10 de marzo 1499 y por parte del Condestable y Consejo de Castilla se da la orden "A los alcaldes y justicias de Belorado, Redecilla del Camino y otros,  que  prendan a don Ça Aralte, judío, vecino de Redecilla, por deudas, a petición de Pedro Sánchez Gordo, merino de Belorado"[11].

-.-.-.
La singularidad de la comunidad judía de Redecilla hubo de haber influido mucho en su éxito social  y económico.  Los datos que tenemos,  aún pendientes  de  mayor  análisis, permiten  afirmar que  la aljama  redecillana fue importante  y su persecución y destrucción final  hubo de influir en la decadencia del pueblo.

Esos conflictos fueron derivados  de  la  expulsión  o de la conversión al cristianismo, y estuvieron aderezadas por la avaricia de no pocos, quienes vieron en la expulsión de los judíos no una pretendida  cuestión  religiosa, sino una forma de hacerse con el patrimonio de los judíos o librarse de la devolución de préstamos otorgados por aquellos.

Esta es la poca documentación que he podido afanar…




[1] Los judíos se organizaron en comunidades locales de carácter autónomo cuya estructura era semejante a la del municipio cristiano. La aljama (en hebreo, cahal; también llamadas conventus en las fuentes cristianas) no sólo era el espacio físico reservado en las ciudades a la habitación de los judíos, sino también la institución que agrupaba a los miembros de la comunidad hebrea local y gobernaba la vida interna de ésta, vigilando el cumplimiento de la ley mosaica y la observancia de las costumbres y prescripciones de la religión. Las primeras noticias de la existencia de aljamas judías datan de fines del siglo XII y principios del XIII. Algunas de las más antiguas son las de Tudela (1170), Zaragoza (1175), Zorita (1215). Los periodos de mayor esplendor de las aljamas castellanas coincidieron con los reinados de Alfonso X el Sabio y Pedro I el Cruel, monarcas ambos que protegieron a la comunidad judía. Enciclopedia Universal DVD ©Micronet S.A. 1995-2005
[2] Angel Rodríguez Herrero , Valmaseda en el siglo XV y la aljama de los judíos  de, (1947).Página 286  Redecilla del Camino (Burgos). Y ver  Documentos acerca de la Expulsión de los judíos de Spain, Sovereign (1479-1504 : Ferdinand V and Isabella I) – 1964. Pags 70 y 560
[3] Por las ventana/celosía del alto de la casa de Abel y por la configuración de su fachada puede que esa casa pudiera considerarse de origen judío, si al menos es una casa muy similar a las de las juderías que conozco; pero es un dato que no puedo probar, y más no sabiendo en qué sitio del pueblo estuvo la judería o aljama dentro o en las proximidades del actual Redecilla del Camino).

[4] Solía haber dos acaldes, uno nombrado por el Rey o el Señor del Mayorazgo, y otro nombrado por el pueblo.
[5] Archivo General de Simancas. Código de Referencia: ES.47161.AGS/1.31.1.1050//RGS,148910,45
[6] Archivo General de Simancas. Código de Referencia: ES.47161.AGS/1.31.1.1004//RGS,148911,151
[7] Archivo General de Simancas.  Código de Referencia: ES.47161.AGS/1.31.1.776//RGS,149102,336
[8] Archivo General de Simancas.  Código de Referencia: ES.47161.AGS/1.31.1.776//RGS,149102,306
[9] Archivo General de Simancas.   Código de Referencia: ES.47161.AGS/1.31.1.638//RGS,149108,119
[10] Archivo General de Simancas.   Código de Referencia: ES.47161.AGS/1.31.1.916//RGS,149303,297
[11] Archivo General de Simancas. Código de Rfer.: ES.47161.AGS/1.31.1.911//RGS,148803,69.


Fuente

Apertura de la Piscina de Redecilla del Camino, día 27 de junio a las 12,00h

 Tras unas reformas, reparaciones y reposiciones en las instalaciones  se procede a abrir la piscina municipal de Redecilla del Camino,  en ...