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miércoles, 2 de septiembre de 2026

EL Camino de Santiago que Federico García Lorca caminó con su majestuosa creatividad.

Estamos recordando a Federico García Lorca por el 90 aniversario de su asesinato. 
Y este hombre, que parece tener la gracia de estar en todas partes y tocar todos los palos de la manera más excelsa, también creó y fabuló sobre el Camino de Santiago.

En 1924, realizó un dibujo dedicado a Antonio de Luna
 en el que representa a un peregrino
que
camina a Santiago con sombrero, bordón y calabaza.

Con motivo de la festividad del apóstol Santiago, el 25 de julio de 1918, Federico García Lorca escribió el Poema titulado Santiago (Balada ingenua), en el que se describen dos visiones de Santiago en el cielo. 

Lorca describe esas dos visiones en este poema:

SANTIAGO (Libro de Poemas, 1921)
(Balada ingenua)
25 de Julio de 1918 (Fuente Vaqueros, Granada)

En la primera visión, Santiago aparece a lomos de un caballo blanco, pero no en actitud belicosa como en la batalla de Clavijo, sino más bien como en el milagro del capítulo IV del libro II del Códice Calixtino (s. XII) (Códice donde se cita a Redecilla del Camino), donde recoge a un peregrino muerto y a su compañero para que pueda ser enterrado al final de la meta de la peregrinación, en Santiago de Compostela: “Recorrida aquella noche la distancia de doce días de camino, antes de salir el sol, a menos de una milla de su catedral en el Monte do Gozo, bajó del caballo el Apóstol a los que había traído y mandó al vivo que invitase a los canónigos de la dicha basílica a dar sepultura al peregrino de Santiago”. 


"Esta noche ha pasado Santiago
su camino de luz en el cielo.
Lo comentan los niños jugando
con el agua de un cauce sereno.

¿Dónde va el peregrino celeste
por el claro infinito sendero?
Va a la aurora que brilla en el fondo
en caballo blanco como el hielo.

¡Niños chicos, cantad en el prado
horadando con risas al viento!

Dice un hombre que ha visto a Santiago
en tropel con doscientos guerreros;
iban todos cubiertos de luces,
con guirnaldas de verdes luceros,
y el caballo que monta Santiago
era un astro de brillos intensos.

Dice el hombre que cuenta la historia
que en la noche dormida se oyeron
tremolar plateado de alas
que en sus ondas llevóse el silencio.

¿Qué sería que el río paróse?
Eran ángeles los caballeros.

¡Niños chicos, cantad en el prado.
horadando con risas al viento!

Es la noche de luna menguante.
¡Escuchad! ¿Qué se siente en el cielo,
que los grillos refuerzan sus cuerdas
y dan voces los perros vegueros?

Madre abuela, ¿cuál es el camino,
madre abuela, que yo no lo veo?

Mira bien y verás una cinta
de polvillo harinoso y espeso,
un borrón que parece de plata
o de nácar. ¿Lo ves?
Ya lo veo.

Madre abuela. ¿Dónde está Santiago?
Por allí marcha con su cortejo,
la cabeza llena de plumajes
y de perlas muy finas el cuerpo,
con la luna rendida a sus plantas,
con el sol escondido en el pecho.

Esta noche en la vega se escuchan
los relatos brumosos del cuento.

¡Niños chicos, cantad en el prado,
horadando con risas al viento!

Una vieja que vive muy pobre
en la parte más alta del pueblo,
que posee una rueca inservible,
una virgen y dos gatos negros,
mientras hace la ruda calceta
con sus secos y temblones dedos,
rodeada de buenas comadres
y de sucios chiquillos traviesos,
en la paz de la noche tranquila,
con las sierras perdidas en negro,
va contando con ritmos tardíos
la visión que ella tuvo en sus tiempos.

La segunda visión de Federico Gª Lorca se corresponde con la imagen tradicional de Santiago peregrino, con el bordón en su mano, que ayuda a los pobres (como el de la imagen) y se muestra generoso con ellos:

Ella vio en una noche lejana
como ésta, sin ruidos ni vientos,
el apóstol Santiago en persona,
peregrino en la tierra del cielo.

Y comadre, ¿cómo iba vestido?
le preguntan dos voces a un tiempo.

Con bordón de esmeraldas y perlas
y una túnica de terciopelo.

Cuando hubo pasado la puerta,
mis palomas sus alas tendieron,
y mi perro, que estaba dormido,
fue tras él sus pisadas lamiendo.
Era dulce el Apóstol divino,
más aún que la luna de enero.
A su paso dejó por la senda
un olor de azucena y de incienso.

Y comadre, ¿no le dijo nada?
la preguntan dos voces a un tiempo.

Al pasar me miró sonriente
y una estrella dejóme aquí dentro.

¿Dónde tienes guardada esa estrella?
la pregunta un chiquillo travieso.

¿Se ha apagado, dijéronle otros,
como cosa de un encantamiento?

No, hijos míos, la estrella relumbra,
que en el alma clavada la llevo.

¿Cómo son las estrellas aquí?
Hijo mío, igual que en el cielo.

Siga, siga la vieja comadre.
¿Dónde iba el glorioso viajero?

Se perdió por aquellas montañas
con mis blancas palomas y el perro.
Pero llena dejome la casa
de rosales y de jazmineros,
y las uvas verdes en la parra
maduraron, y mi troje lleno
encontré la siguiente mañana.
Todo obra del Apóstol bueno.

¡Grande suerte que tuvo, comadre!
sermonean dos voces a un tiempo.

Los chiquillos están ya dormidos
y los campos en hondo silencio.

¡Niños chicos, pensad en Santiago
por los turbios caminos del sueño!

¡Noche clara, finales de julio!
¡Ha pasado Santiago en el cielo!

La tristeza que tiene mi alma,
por el blanco camino la dejo,
para ver si la encuentran los niños
y en el agua la vayan hundiendo,
para ver si en la noche estrellada
a muy lejos la llevan los vientos."


También en 1935 publicó Seis poemas gallegos, escritos en gallego. De ellos, tres tienen relación con la ciudad de Santiago o con el Camino de peregrinación...

viernes, 28 de agosto de 2026

La mística de la acogida en el Camino de Santiago

Al Camino es una extraordinaria migración y sólo se hace explicable bajo unas motivaciones religiosas, bajo el palpito religioso de una mística del camino.

Eliseo Sáinz Ripa, IES.

Catedral de Sto. Domingo de la Calzada. Autoría desconocida de la fotografía.


En lo que a hombres y mujeres se refiere el Camino es un surtido de componente abigarrado.

Es cierto que del peregrinaje vivía y en el peregrinaje se enmascaraba toda una amalgama de vagabundos, pordioseros, prófugos, aventureros, truhanes y picaros, mercaderes y logreros.

Es cierto que Europa se hace en el cauce de saberes, modos y mercaderías que intercambia el Camino: teólogos, artistas, hombres del derecho, comerciantes..., Goethe ha dicho que Europa se hizo en el Camino de Santiago.

Es cierto. Pero esa humanidad en movimiento que es el Camino en una extraordinaria migración, que algunos estudiosos han querido cifrar entre 200.000 y 500.000 peregrinos al año,  sólo se hace explicable bajo unas motivaciones religiosas, bajo el palpito religioso de una mística del camino.

Hay que recurrir radicalmente a una mística de los caminos en la Edad Media. La piedad de oriente, de donde Europa recibe su marchamo devocional, se materializa bajo signos más táctiles, bastante distantes de las formulaciones oracionales del occidente, con frecuencia cerebrales. La piedad oriental palpa y besa táctilmente los iconos. El contacto y el tacto es ya un rezo, es algo sagrado. Por ejemplo, el ritual de juramento que hereda Europa se realiza sobre la cruz y los evangelios tocados materialmente: para su validez se exigía tanto la fórmula sic iuro sic spondeo, sic me Deus adiuvet et hec sánela Dei Evangelia como el contacto material de las manos. Cuando en La Calzada se exige a los cuestadores de las impetras juramento de entregar fielmente lo recogido juran "a nuestro Señor Dios e a los santos evangelios e a la señal de la cruz que con la mano derecha tañen... dentro de la iglesia cathedral e capilla de señor Sancto Domingo tendiendo la mano sobre su cuerpo e sepultura donde está sepultado".

Aplicando esta rítmica al Camino pisado materialmente por los caminantes llegamos a la ascesis y aun a la comunión salvificante del peregrino con el mismo camino: es la cristianización del mito de Anteo, que en la lucha con el gigante tomaba fuerzas cada vez que lograba palpar el latido de la tierra, mientras el gigante alzándolo se esforzaba porque no contactase con el suelo. Eran los místicos... Los inevitables intrusos, truhanes y aprovechados vividores del camino son las sombras de contraste. Y espiritualiza mucho más el final, cuando el peregrino de rodillas besaba en el Monte del Gozo acariciando con sus manos la tierra y con sus ojos la ciudad del Apóstol. Y después, el abrazo y el beso material al santo y al maestro Mateo. En La Rioja los caminos a los santuarios están sacralmente definidos ya en los siglos XII y XIII: la tierra macerada de los mismos es ya lugar sagrado. Algo palpable y palpitante, con un palpito espiritualizador.

Las huellas de los peregrinos fueron haciendo camino y abriendo hospitales... Toda la secuencia del Camino se fue salpicando de hospederías monacales, de hospitales que servían de alivio a los caminantes especialmente en aquellos parajes más estratégicos y difíciles, como fueron en La Rioja los pasos de los ríos...

Al lado de la mística del camino se conforma la mística de la acogida. De las obras de misericordia corporales ya formuladas en los catecismos de la Edad Media, herederos de las catequesis patrísticas, surge una corriente de acogida, materializada por las manos cristianas.

San Benito, la gran figura monástica de la Edad Media, dice una y otra vez que la hospitalidad ha de ser la primera virtud de los monjes: monjes y las monjas abren hospederías.

Las buenas gentes fundan hospitales en aldeas y buenas villas. Las villas y las iglesias. Sólo con esta imparable dinámica se entienden los cinco hospitales de Viana, los dos de La Población, los cinco de Logroño, cuando el romero accedía al Ebro; el de Navarrete, los de Ventosa, San Antón. Y en torno a las aguas del Najerilla, las hospederías y alberguerías de Tricio, de Nájera y de Cañas con los hospitalillos de Badarán, Hormilla, Alesanco y Azofra, dueño éste de una finca junto a la Fuente de los romeros... En Burgos se levantaron hasta treinta y cinco hospederías para peregrinos y Santa Teresa dijo de Burgos, "Siempre he oído loar la caridad de esta ciudad pero nunca creía que llegase a tanto".(1)

Donados conventuales y hospitalarios se vinculan de por vida al servicio de los peregrinos y comprometen su cristianismo. Quizá sea bueno recurrir al lienzo hagiográfico de Murillo en la Caridad de Sevilla cuando nos pinta a Isabel repartiendo pan y besando las llagas de los pobres... o haya de pensarse que la primera piedra del burgo calceatense la puso Domingo el día en que acudió a los gritos del peregrino: cargó con su cuerpo malherido y lo descargó junto al parvo eremitorio donde hasta el momento él hacía oraciones y penitencias de anacoreta, y comenzó a hacer caridad: entonces nació el burgo-hospital que vivió un empuje de caridad durante los años en que fue abadengo.

Algunas buenas gentes ceden sus casas para la acogida, otros en memoria de los doce apóstoles regalan doce camas y algunos la suya propia para el hospital con ruego de que se ponga sobre ella su nombre y el peregrino rece un pater noster por su alma... En esos camastros a veces mueren extranjeros pronunciando palabras que nadie entiende o curan largas dolencias asistidos por la hospitalera o nacen a veces niños, como veremos en Azofra. El mismo pronunciamiento respetuoso comporta la liturgia fúnebre rendida a estos desconocidos: "En 28 de febrero de 1631 murió un pobre francés en el hospital (de Viana) no testó enterróse de limosna, dixosele una misa cantada".(2)

Hospitaleros y hospitaleras elevados a algo sacralizado... No habrá lugar de albergue donde no encontremos la constancia diaria de servicio al que llega. Abierta la puerta del recogimiento o albergue la hospitalera atendía al pobre y al peregrino. Con rito mayor se entierran los que expiran en Azofra y bajo un nimbo de sacralidad se rinde honores fúnebres, pariguales a los de los beneficiados clérigos, al hospitalero y hospitalera en Azofra y a aquél se le exime de prestaciones concejiles como a los clérigos. Hay en su oficio algo de sacro.

Y de nuevo como sombras de contraste encontramos en el camino toda la picaresca de los mesones y posadas, ya descrita en la literatura del tema: en los mesones el posadero se cobra en el bordón, la capa y la calabaza que era todo lo que poseía el peregrino.
[...]


(1) Dos hospitales en Redecilla del Caminno.
(2) Muerte del peregrino Jean: Un documento del parroquial de Redecilla del Camino tenemos una referencia indirecta similar: recoge la curiosa noticia sobre un peregrino francés, de nombre Jean, que murió en el hospital de San Lázaro. Para costearle el entierro se subastaron sus ropas que, por razones sanitarias, no tuvieron postor. Por ello se le enterró en el coro de la parroquia a expensas del municipio, que lo sufragó con 400 maravedíes.

domingo, 9 de agosto de 2026

“TRAZAS VIVAS: arte colaborativo, memoria y paisaje en el Camino de Santiago Francés”

Trazas Vivas es un proyecto de arte contemporáneo que une creación, territorio 
y participación ciudadana a lo largo del Camino de Santiago

Desde la Asociación de Municipios del Camino de Santiago (AMCS) presentamos el proyecto “TRAZAS VIVAS: arte colaborativo, memoria y paisaje en el Camino de Santiago Francés”, una iniciativa cultural con especial impacto social que articula arte contemporáneo, participación ciudadana y revitalización rural en el entorno del Camino, declarado Patrimonio Mundial.



El Camino como paisaje cultural compartido
Más allá de su valor histórico y monumental, el Camino es un espacio vivo: un territorio de encuentro, memoria y construcción comunitaria. Trazas Vivas nace con la vocación de reforzar esa dimensión sociocultural, poniendo en el centro a las comunidades rurales y su relación con el patrimonio.
El proyecto propone un diálogo respetuoso entre tradición e innovación, naturaleza y cultura, a través de procesos creativos colectivos que recuperan saberes tradicionales y prácticas sostenibles, fortaleciendo el sentido de pertenencia y la cohesión social.

¿En qué consiste el proyecto?
El proyecto se desarrollará en cinco localizaciones rurales pertenecientes a cinco comunidades autónomas (Galicia, Castilla y León, La Rioja, Navarra y Aragón) y se articula en una secuencia de acciones conectadas entre sí:

Selección de localizaciones (convocatoria abierta) para identificar enclaves rurales representativos, en diálogo con ayuntamientos, asociaciones y agentes culturales.
Talleres comunitarios intergeneracionales sobre paisaje, cultura jacobea, biodiversidad y saberes tradicionales.
Formación técnica en prácticas sostenibles como piedra seca, sebes vivas o adaptación al cambio climático.
Residencias artísticas (una por territorio) centradas en mediación cultural y metodologías de cocreación.
Cinco intervenciones de Arte Colaborativo integradas en el paisaje, realizadas con la comunidad y materiales locales, con carácter permanente o semipermanente.
Actividades multilingües, incorporando la diversidad cultural y lingüística de los territorios participantes.
Documentación y plataforma digital, con fotografía, vídeo, relatos y recursos pedagógicos accesibles en abierto.
Exposición itinerante final, que recorrerá espacios culturales y comunitarios para devolver el proceso al territorio y facilitar el intercambio entre comunidades.

Un proyecto con impacto social real
Trazas Vivas promueve una cultura inclusiva, descentralizada y sostenible, incorporando especialmente a:
. jóvenes del medio rural,
. personas mayores como portadoras de saberes,
..población migrante,
. asociaciones culturales, educativas y vecinales, peregrinos y visitantes.

Se prevé la participación de al menos 200 personas en el conjunto de actividades.

Continuidad y financiación
El proyecto cuenta con una ayuda de 97.975 € en el marco de la convocatoria “Ayudas destinadas a proyectos culturales con especial impacto social”, y se completa con aportación propia de la AMCS (24.525 €).
Trazas Vivas tiene vocación de continuidad: busca dejar no solo intervenciones en el paisaje, sino también redes, aprendizajes, capacidades locales e imaginario compartido para seguir reforzando el futuro cultural del Camino desde el cuidado, la participación y la colaboración.

La dirección artística del proyecto recae en Cecilia Pereira Marimón, comisaria especializada en arte contemporáneo, y contará con la participación de cinco artistas: Irene García-Inés Aguado, que desarrollará su intervención en Castrojeriz (Burgos); Lucía Loren Atienza, en Navarrete (La Rioja); Idoia Cuesta, en Puente la Reina / Gares (Navarra); Eugenio Ampudia, en Villanúa (Huesca); y Silvia García González, en Triacastela (Lugo), impulsando procesos de trabajo situados en cada uno de estos territorios.


viernes, 31 de julio de 2026

España ya no peregrina

A pesar de contar con uno de los espacios sagrados 
más singulares y extensos del planeta, que ha demostrado 
ser sanador, integrador, universal, diverso y fraterno, 
España le da la espalda a peregrinar


Buen Camino, pero que sea de verdad, Buen Camino.

Mientras miles de personas, de prácticamente todos los países del mundo y de diferentes creencias, peregrinan a la tumba del apóstol Santiago a lo largo de días y días, los españoles se han dejado llevar por la publicidad institucional que busca el turismo fácil (y las empresas con intereses económicos empeñadas en convertir la peregrinación en unas vacaciones y un mero negocio) y se han alejado del CAMINO, con mayúsculas, para quedarse con un camino pequeño, superficial y senderista. 
El que los acerca a la fama instantánea de las redes sociales, aportándoles una gloria vana y una experiencia vacía de sentido y contenido. 
Y que, por el contrario, los aleja de la singular proeza que miles de peregrinos de países tan lejanos como Australia, Corea del Sur, Canadá, EE.UU., Taiwán, Argentina, México, Brasil… definen, cuando la han realizado, como la experiencia de su vida. 

Con ello, los españoles estamos cosechando: 
.- No disfrutar en su plenitud de una experiencia singular y curativa. 
.- Obligar a peregrinos, cansados pero ilusionados por llegar a su meta, a renunciar, según caminos o épocas del año, a peregrinar ante la avalancha de seres sonrientes, descansados y despreocupados (por ellos y por cómo va el mundo) que con pequeñas mochilas se pasean hasta Santiago antes de irse de vacaciones. 
.- A hacer pensar a muchos, bajo el lema de que “el Camino es de todos”, que todo vale en el Camino. Entre lo que se incluye:
. Molestar a los vecinos en lugar de entablar relación con ellos y ser respetuosos con su vida y descanso. 
. Protestar en los albergues ante personas que utilizan su tiempo libre como voluntarios altruistas para cuidarlos. 
. Atentar contra el trazado y su entorno original, valorando más sus fotos en Instagram que el cuidado y respeto del mismo.

De esta manera, la solidaridad, el altruismo, el encuentro en la diversidad o la fraternidad se han ido sustituyendo, fundamentalmente entre los españoles, por exigencias desproporcionadas en los albergues y en el propio Camino. Llegando incluso a protestar por las atenciones o servicios que tienen los espacios de Acogida Tradicional cuando pagan casi lo mismo por dormir que por “hacer el camino de su mochila”. Porque eso es, y no otra cosa, lo que hacen quienes, pudiendo pujar por sus pertenencias, mandan la mochila un día tras otro de albergue en albergue.

Estamos, pues, ante una situación singular: frente al privilegio de tener un espacio sagrado, universal, excepcional y único a nivel mundial, los españoles hemos respondido convirtiéndolo en algo banal, pobre en contenido y en mera caminata. 

Las estadísticas de nuestros albergues, en el Camino Francés, así lo demuestran. Hace 15 años, los peregrinos españoles, en estas fechas, tomaban el relevo de los extranjeros y se convertían en protagonistas principales del Camino de Santiago. Hoy, su caída como peregrinos de “gran recorrido” supera el veinte por ciento. Y ello, frente a los estudios de la más diversas universidades – entre las que se incluye la de Santiago de Compostela— que certifican que es necesario, como norma general, un esfuerzo continuado y largo si se pretende una experiencia verdaderamente sanadora.

En 2010, los españoles disfrutábamos de las mismas vacaciones que hoy en día, pero soñábamos con realizar una experiencia única que marcaría nuestra vida, tal y como así lo aseguraban quienes se aventuraron a ella. Hoy, sin embargo, preferimos presionar el Camino con un volumen de gente de andar despreocupado y, en ocasiones, poco reflexivo y respetuoso con quienes peregrinan y con el propio trazado. En definitiva, renunciamos al largo recorrido, que es la esencia de la experiencia peregrina, para obtener una Compostela en pocos días y después irnos de vacaciones. 

Decir que “peregrinamos” de esta manera porque no tenemos tiempo, es engañarnos a nosotros mismos y empobrecer nuestra experiencia vital. 

Que lo sepan quienes así lo hacen. No están peregrinando a Santiago, están obedeciendo a una estrategia de marketing, de banalidad y de moda pasajera

Sanar de verdad, en tiempos tan difíciles para Occidente, no es para tomárselo a la ligera. Por favor, no renuncien a ello. 

Y dejémoslo claro: respetamos todas las formas en que cada uno quiera llegar a Santiago, pero permítannos expresar nuestra opinión. La de aquellos que llevamos, en algunos casos, más de medio siglo cuidando y atendiendo a seres que caminan a Santiago con su vida en la cabeza y sus pertenencias a la espalda. Personas que, empezasen como empezasen el Camino, al llegar ante la tumba del Apóstol se consideran peregrinos para toda la vida.

No queremos tener la razón, solo deseamos que se respete también nuestra opinión. Humilde, como la acogida que dan nuestros albergues y asociaciones, pero sabia en la medida que podemos certificar, tras décadas de atender a cientos de miles de peregrinos, que el Camino de Santiago es curativo y así lo dice quien lo transita.

Por eso, podemos afirmar que: peregrinar es una cosa, andar otra. No lo olviden, compatriotas, se están perdiendo algo beneficioso para ustedes, bello en sí mismo y sanador para sus vidas.

¡Buenos días y buena suerte!

Por Miguel Pérez,
Presidente de Camino Francés Federación
Camino Francés Federación es la organización que aglutina todas las asociaciones del Camino Francés que gestionan y asesoran a más de 22 albergues de Acogida Tradicional del Camino de Santiago.

lunes, 8 de junio de 2026

Filatelia de Correos lanza 4 sellos sobre los símbolos del Camino.

 El Camino de Santiago, en sellos: de la concha de vieira a las botas de peregrino
Los cuatro sellos conmemorativos rinden homenaje a los símbolos de la Ruta Jacobea que son reconocibles en todo el mundo


Correos ha presentado los sellos conmemorativos dedicados a algunos de los símbolos universales del Camino de Santiago, y que se han convertido en referentes internacionales de la ruta jacobea identificando la peregrinación a Compostela.

La concha y la flecha amarilla protagonizan esta emisión con la que Correos rinde homenaje a los símbolos de la Ruta Jacobea que son reconocibles en todo el mundo, y que integran una colección filatélica que se completa con otras dos imágenes universales: la concha de vieira y las botas de peregrino.

La flecha amarilla -tarifa A (España)- es el símbolo más universal del Camino de Santiago y guía al peregrino hasta Compostela en las cerca de 300 rutas jacobeas que se extienden por Europa.
Creada en los años 70 por el que fue párroco de O Cebreiro (Lugo) y estudioso del Camino, Elías Valiña, de él fue la idea de señalizar el recorrido para facilitar un itinerario fijo a los peregrinos. En 1987 el Consejo de Europa la denominó emblema común y en 2018 el Consejo Jacobeo la declaró señal oficial del Camino de Santiago.

La concha amarilla sobre fondo azul -tarifa B (Europa)- es otro icono jacobeo universal que ya es protagonista de un sello propio. Ese símbolo fue creado a finales de los 80 por el artista plástico y diseñador gráfico Pedro García-Ramos a petición del Consejo de Europa.
Las estrías de la concha simbolizan los trazados de las diferentes rutas jacobeas europeas y su confluencia en un punto situado al oeste: Santiago de Compostela.

El tercer sello de esta colección -tarifa C (resto de Europa)- reúne otros dos emblemas jacobeos: la concha de vieira (o venera) y la Cruz de Santiago.
La concha de vieira ha sido tradicionalmente el símbolo del peregrino. Desde la Edad Media, simbolizaba la llegada a Santiago y se utilizaba como prueba del viaje. Por su parte, la cruz de Santiago, de color rojo y con forma de espada rematada en flores de lis, es un emblema histórico vinculado a la Orden de Santiago que representa valores como la fe, la tradición y el honor.

La serie se cierra con un cuarto sello -tarifa D (Australia, Canadá, EEUU, Japón, Nueva Zelanda y Rusia)- dedicado al único símbolo 'no oficial': las botas del peregrino, que evocan también una tradición ancestral por la que los peregrinos quemaban sus ropas usadas en la peregrinación y dejaban su calzado al llegar a la meta.

En cuanto a las características técnicas, los sellos tienen un soporte autoadhesivo fosforescente y su tamaño es 40,9 mm x 28,8 mm (vertical).

Las emisiones de estos sellos conmemorativos vienen en packs de 5 para cada modelo, con una tirada inicial de 68.000 ejemplares cada una, y están disponibles en las principales oficinas de Correos del Camino y online en Correos Market. 
También en el servicio filatélico en el email atcliente.filatelia@correos.com o en el teléfono 915 197 197. 

jueves, 28 de mayo de 2026

El Camino y el Calor: unos consejos para los peregrinos.

 El calor ya está aquí y toca cuidarse del calor excesivo. 

¡ojo a estos consejos de pueblo!


Recomendaciones peregrinas:

.- Empieza temprano y con la fresca: aprovecha las horas más frescas del día y evita caminar en las horas del mediodía, entre las 13:00h y las 18:00h.

.- Hidrátate: bebe agua con frecuencia, en casi todos los pueblos pequeños tendrás fuentes de agua potable en las que rellenar su botella, cantimplora...

.- Protección solar imprescindible: 
   +.- lo mejor un sombrero de paja, un parasol o gorra; 
   +.- cuida tu ojos con gafas de sol, viseras...  
   +.- y, si la necesitas, date crema de protección solar adecuada a tu piel.
   +.- haz tus descansos a la sombra de un árbol, edificio...

.- Ropa ligera, transpirable: mejor tejidos naturales y colores claros.

.- Escucha a tu cuerpo: descansa a la sombra cuando lo necesites y no fuerces tu caminar.

.- Camina según tu estado físico y  mental: no planifiques en exceso ni anticipadamente tu marcha. 

.- Y no dividas en el Camino en etapas. El Camino no es una carrera.

.-  Los pueblos pequeños se tienen ventajas para el alojamiento 
    +.- albergues muy funcionales y no suelen estar saturados, no tienes que corres para coger un alojamiento  
    +.- en los pueblos hay menos ruido y menos masificación, más ventilación y menos calor ambiental, por lo que descansarás mucho mejor.
    +.- los pueblos pequeños son una isla de salud,  y de la mejor acogida.

.- Refresca el cuerpo: moja la cabeza, cuello o muñecas cuando puedas.

.- Haz paraditas, descansa y disfruta del entorno siempre a la sombra. Adapta tu ritmo para saborear el Camino. 

.- No se trata de llegar reventado por cumplir una etapa, esto no es una carrera: no reserves con mucha antelación, dale tiempo a tu Camino. 

.- No hagas caso de los listos turistificadores que han convertido El Camino en una carrera por etapas: todas iguales, todas mansificadas, todas "superguays"...

¡Tú eres el Camino, tuyo es!
¡cuidate de los calores!

¡BUEN CAMINO con hábitos saludables!


*.- Consejos de la Guardía Civil  en el Camino de Santiago:     https://web.guardiacivil.es/es/colaboracion/consejos/Camino_de_Santiago/index.html 



viernes, 15 de mayo de 2026

La pila Bautismal de Redecilla de Camino, publicación de D. Teodoro, párroco que fue de Redecilla del Camino.

D. Teodoro Uzquiza Ruiz, que falleció el 16 de febrero de este año a los 94 años, fue cura párroco de Redecilla del Camino, Bascuñana y Avellanosa de Rioja durante 11 años. 

Teodoro publicó este estudio sobre la pila de Redecilla del Camino en 2019: "LA PILA BAUTISMAL (XI-XII) DE REDECILLA DEL CAMINO (BURGOS)" en una separata de Rev. Burgense, Collectanea Scientifica, ISSN 0521-8195Vol. 60, año 2019,  pags. 343-353. Facultad de Teología del Norte de España, Burgos.

Aún no he  podido acceder al documento original, pero lo que  a continuación aquí se publica es la publicación de ese artículo en el Boletín de la Asoc. de Amigos del Camino de Santiago de Burgos, que no es de muy buena calidad. Revista HITO, enero 2020, nº 79. aquí un acceso digital de más calidad 
Es probablemente es estudio más extenso sobre la Pila bautismal de Redecilla del Camino que tenemos.














viernes, 17 de abril de 2026

“La belleza de lo sencillo. 75 años de El Camino, de Miguel Delibes¨. Exposición.

En 2025 se cumplieron 75 años de la publicación de El Camino, la tercera novela de Miguel Delibes y una de las más importantes, si no la más, en lo que refiere a la definición de su propio estilo y su carrera literaria.

La Fundación Miguel Delibes ha programado una serie de actividades en conmemoración de ese aniversario que van desde actividades escolares de todo tipo hasta la elaboración de publicaciones, ciclos de conferencias, rutas ciclistas y turísticas, encuentros literarios, conferencias, entrevistas y exposiciones.

El plato fuerte del programa es esta exposición


La exposición
que hace un recorrido por varios de los aspectos fundamentales de una obra que marcó un punto de inflexión en la carrera literaria de Miguel Delibes dejando establecido un estilo narrativo propio que se desarrollaría en las obras posteriores.

Se trata de una exposición de formato mediano que combina obra vertical y algunos objetos en vitrina que inicia recordando las primeras etapas de la gestación de la novela gracias al testimonio de la correspondencia entre Delibes y su editor, posteriormente, gran amigo, Josep Vergés, director de Destino. Diferentes ediciones y traducciones de este libro, acompañadas por un extracto de las críticas que suscitó en su día dan paso a una sección dedicada a las ilustraciones que diferentes autores hicieron de los personajes infantiles que en ella aparecen, incluyendo al propio Delibes y a su gran amigo, José Vela Zanetti. A continuación, se da un espacio relevante a las adaptaciones al cine y a la televisión a cargo de Ana Mariscal y Josefina Molina, respectivamente, para abordar una última sección de la muestra en la que se ilustra el vínculo de la familia Delibes con Cantabria y particularmente con Molledo donde hoy en día existe una Ruta Literaria dedicada a la novela.

Ahora esa exposición discurre en Valladolid en Sala Revilla, (Torrecilla 5, Valladolid) del 8 de abril al 24 de mayo. Durante la exposición habrá visitas los jueves y viernes no festivos a las 19:30, por orden de llegada.    Para las visitas escolares será necesario inscribirse en informacion@fundacionmigueldelibes.es o llamando al 983 263 160.

El Camino es una novela ambientada en el mundo rural, concretamente en el valle de Iguña, Cantabria, centrada en la localidad de Molledo con la que Miguel Delibes tuvo una acreditada relación familiar que hoy se esfuerza por mantener la amplia descendencia que el matrimonio Delibes de Castro dejó tras de sí. Si no fuera porque el abuelo de Miguel Delibes recaló en este hermoso pueblo primero por razones profesionales y, posteriormente, se vinculó a él de manera definitiva con su matrimonio con una cántabra, no sabemos si alguna vez hubiéramos oído hablar del escritor, ni de la obra que hoy nos convoca.

A lo largo de los años y especialmente tras el fallecimiento de Miguel Delibes (2010) han sido innumerables las muestras de cariño y admiración que las personas de esta tierra han mostrado hacia nuestro autor, su figura y su obra. 


viernes, 27 de febrero de 2026

"Huellas y Estrellas: el Patrimonio Mundial como motor de revitalización rural”


Esta iniciativa ha sido seleccionada y cofinanciada por el Ministerio de Cultura, dentro de la convocatoria de ayudas para la conservación, protección y difusión de bienes declarados Patrimonio Mundial para el año 2025.

Más allá de las cifras: 
El Camino como Alma de nuestros pueblos.
El Camino como Calma de los peregerinos.

El impacto del Camino de Santiago Francés se suele medir a través de estadísticas turísticas o flujos económicos. Si bien, conocer estos datos es de suma importancia, el proyecto Huellas y estrellas nace con la vocación de profundizar en lo que realmente vertebra nuestro territorio: la dimensión sociocultural.

El Camino es un recurso vivo que dota de identidad a los lugares por los que transcurre y actúa como un eje de cohesión en un entorno eminentemente rural, donde el 80% de nuestros municipios cuenta con menos de 5.000 habitantes. Queremos visibilizar cómo la declaración del Camino de Santiago Francés como Patrimonio Mundial influye en la vida social, cultural, valores identitarios y sentimiento de pertenencia de sus habitantes.

Un futuro compartido

Huellas y estrellas no es solo un proyecto de investigación; es una herramienta para reforzar la función social del patrimonio y luchar contra la despoblación, poniendo en valor la creatividad y la hospitalidad que definen a nuestros municipios.

Queremos que este proyecto sea un reflejo de vuestro trabajo diario: invitamos a todos los ayuntamientos socios a compartir sus buenas prácticas e iniciativas destacadas en el Camino para visibilizarlas a través de este proyecto escribiéndonos a secretaria@amcsantiago.com


¿En qué consiste el proyecto?

Desarrollamos diversas líneas de trabajo, complementarias entre sí:
Estudio experto sobre el impacto cultural. Realizaremos un diagnóstico riguroso basado en indicadores de la UNESCO e ICOMOS para analizar la incidencia del Camino en el desarrollo territorial y social de nuestras comunidades rurales.
Cuaderno colectivo. Generado a través de un proceso de creación coral donde vecinos y vecinas de todas las edades podrán compartir sus vivencias, memorias y visiones sobre el Camino a través de textos, dibujos o fotografías.
Exposición itinerante «Huellas y estrellas»: Una muestra móvil que recorrerá cinco municipios del Camino Francés, conectando la memoria histórica con las buenas prácticas del presente y los retos de futuro.
Jornadas de transferencia y publicación digital. Espacios de diálogo para compartir aprendizajes entre ayuntamientos, asociaciones y ciudadanos, asegurando que el conocimiento generado sea accesible para todos.

viernes, 23 de enero de 2026

"Buen Camino", película rodada en el Camino Francés y la más taquillera de todos los tiempos en Italia.

 "Buen Camino" película italiana rodada
en Belorado, Castrojeriz y Burgos,
en otros emplazamiento del Camino Francés,
se entrena en mayo en España.

Belorado
En Italia ya se ha estrenado el25 de diciembre: en menos de un mes, con más de 70 millones de euros recaudados y más de 8 millones de espectadores, esta película 'Buen Camino' ha batido el récord de recaudación de taquilla en Italia que ostentaba Avatar desde 2009 (68.600.000 €).
Se ha convertido en la película más taquillera de todos los tiempos en Italia.

Así que esperamos con ganas que pronto llegue a la Comarca.

Cartel
Su argumento: Se trata de un padre ricachón que, muy a su pesar, hace El Camino de Santiago en busca de su hija. Escrita por Gennaro Nunziante y Luca Medici –cuyo nombre artístico es Checco Zalone–, y dirigida por el propio Nunziante, el filme cuenta la historia de Checco (Checco Zalone), un millonario mimado que, tras la desaparición de su hija adolescente, inicia el Camino de Santiago, en un viaje lleno de dificultades, descubrimientos y una oportunidad única de reconectar con ella. El rodaje incluyó entre otras imágenes o acciones en Belorado, Castrojeriz y Burgos. Esta película supone el esperado regreso de la icónica dupla creativa que revolucionó la comedia italiana moderna con títulos como Quo Vado?, Sole a catinelle y Che bella giornata, todas éxitos rotundos de taquilla.
Y esta película, solo en un mes ya las ha superado. Promete.

El Camino de Santiago se está conviertiendo en un magnifico plató para la producción de cine, series...
 

EL Camino de Santiago que Federico García Lorca caminó con su majestuosa creatividad.

Estamos recordando a Federico García Lorca por el 90 aniversario de su asesinato.  Y este hombre, que parece tener la gracia de estar en tod...